来源：《武当》2005年第5期 作者：郑志鸿

太极拳之研究总体来说无外乎源流、原理两大方面；就其效果而言，离不开技击与健康两大要点。然而，今日之太极拳大有“高处不胜寒”之感，不管是政府组织，还是民间团体，都尚未得出令人信服的答案。

一、关于源流方面，或归于道教丹派人物张三丰，或归于河南陈王庭。

归于张三丰者，其证据不外乎那句“张三丰翻少林而创内家”，归于陈王庭者，其证据是“闲时来造拳”。显然，置中国武术发展与中华民族历史之于不顾，把祟文尚武的文化，局限于两个人物上未免太“近视眼”。宋代张三丰也好，明代张三丰也好，清代陈王廷也好，都不过几百年的历史，然而，太极拳历史可上溯几千年。

其佐证就是考古，如果马工堆汉墓还不是证明太极拳之存在的话，那么青铜器时代的三星堆人物雕像则可证明，而汉代的烧制陶器中，太极拳运动姿势更是栩栩如生，维妙维肖。一言以蔽之，早在三千或五千年以前，发明太极拳的祖先们，为了避免出现今日之源流混杂不清的现象出现，就制造了众多造型，煞费苦心地埋入地下，以警示后人，不要胡编乱造。王婆卖瓜哪家的瓜不甜?而王婆家的瓜籽，也是祖上所得?所以，太极拳源流应当追溯到远古时期。

二、关于原理方面

今日之太极拳理论或依附于中医学，或力从于以解剖学为代表的西医，就这样使太极拳由活生生的变成了死板板的东西，僵化的理论，这，已经严重阻碍了太极拳运动的发展。

应当说，无论西医或中医，都可以解释太极拳运动的现象或特征，但不能解释其本质。就像有些人认为自己是唯物主义者，就否定那些肉眼见不到的物质世界一样。即使是哲学家、医学家，如果不是亲自习练太极拳，不得其中滋味，就不能对太极拳品头论足。“梨子的滋味”只有亲口去尝，才能正确地道出其滋味。其实，太极拳的真正滋味用语言电难以表达，这就是太极的“体”，正如老于说“道可道，非常道”，既然叫太极拳，就已经超出了医学的范畴，怎么能用简单的经络学说或解剖学来解释呢?怎么能停留在现象与表面这个局限里呢?

简而言之，研究太极拳其理，必须上升到老子的“道德经”、庄子的养生之道，以至于归属于《易经》理论范畴之内。然而，今日之学者们，能有几人正确解读这些古代文化的经典呢?一颗闪光的宝石，只能对它诠释，如果自身不是宝石，任何论释，都有局限。我们要想走出误区，必须自身化作宝石，这样，它的光芒就无须要解释了。

三、关于太极拳与养生关系

健康与长寿是人类不朽的课题。丹派祖师张三丰也说“欲使天下豪杰延年益寿”。这就说明，人生最宝贵的东西即健康的体质。健康的体质是生命的最核心东西。万物皆需要强盛、健壮，况人乎?

但是，运动不等于健康，健康也不等于长寿。太极拳运动，可以促进健康，可以促进长寿，但绝不等于长寿。那么，“打太极拳可以长寿”缺乏根据吗?严格地说，打好太极拳才能长寿，打错了反而短寿、折拳。 勿庸讳言，太极拳今日之五大流派，开花于世界各地。但是，他们长寿了吗?那些名人，生的伟大，死的自然吗?万物有生皆有死，观其生知其死，观其死也可知其生，更可知其“举”。太极拳各大流派的祖师，平均不到70多岁，能算长寿吗?拳法自然吗?如果这些开山祖师都不能长寿，按照他们的拳路及精神去练拳，也很难长寿的。或标新立异，或局于流派，恪守门规只能使太极拳走入死胡同，只能使人的生命之光灰暗。

有目共睹，政治家局于党派者也很难长久，而那些心地高洁的人，舍生忘死的人，却偏偏能够寿终正寝。如张学良105岁，宋美龄106岁。何故?他们的心超越了派别、门限，故能大自在，真自在，而获得长生。能长生者必是至人，心与天地共通之人，明于大道之人。所以，练太极拳也必须超越，否则谈长寿必是自欺欺人。不从内心深处合乎大自然的法则，而流于门派形式，只能使太极拳走入死胡同，越练越死。

四、关于技击

技击是人类自我保护所必需的东西，太极拳演练如果只在“舞”姿优美上下功夫，必然流于形式。技击又是”茶余饭后之乐事”，没有技击就不能称“拳”。但是，今日之太极拳，能技击吗?能做到”犯者应手即仆”吗?太极拳之精华在流失，已经是刻不容缓的事。那种种名不符实的“太极冠军”已经把太极拳引入歧途，在为金牌沾沾自喜之时，离深渊已经不远了!

太极拳由原始的仙道武术，发展成今天的“大众舞蹈”，其普及与推广无疑造福了社会，造福了人类。但是，它作为中国民族的文化，在被社会广泛的流传同时，也被“滥竽充数”，致使今天的太极拳声誉一落千丈，更让那些酷爱传统文化的人们大为惋惜。在健康运动高潮之后，由于达不到那种“健康长寿”的目地，随之而来的必是太极拳运动的低潮期。这就是我们今天看到的普遍现象，在中国各大公园里，太极拳之冷谈，还不及交际舞受青睐，而在大学武术课中，报名者寥寥无几，凄凉之极。一句话这是“太极舞蹈”失去了市场，它被淡出门外的序幕已经拉开了。如果不能从根本上返璞归真，那么最终会像广播体操一样，被淘汰是其必然的命运。

那么，太极拳在向“太极舞”过渡时，究竟被掺了什么？假是哪里？把那些被掺假的东西重新“筛”出发去，太极拳之精华就可以再现出来，金是金、铁是铁，太极明珠定会重放光辉！

一、江湖把戏渗进太极拳中

所谓江湖即是早年一些人为了生存，拉帮结派，定帮规、立掌门之类的派系形式与生存手法，由于文艺作品的渲染，这些混杂的东西、旧社会的残渣仍然有一定市场，特别是武术界更为泛滥，很多人未得到文化精华，却被糟粕所困扰，甚至掉进圈套。以太极拳而言，当年是杨露禅凭借真才实学而赢得了“杨无敌”之称。但是，杨露禅致力于武功研究，并没有刻意“光宗耀祖”之举。

杨露禅的时代也并无掌门“杨派”一说，可以肯定地说杨露禅时代已经有自己的特色，但是，杨露禅确无心去“别开生面另立一门”，其太极拳名扬天下之后，才开始出现今天这种五花八门现象。

究其实质而言，无非是刻意创名，创造声势而已，由于那些“掌门人”把太极拳“美化”了，使太极拳从武术变成了“舞蹈”，因此，可以肯定的说热衷于掌门之类的武术家，十有八九是满腹骗术的江湖残渣儿，遗憾的今日之中国，这些残渣搅得武术界黑烟滚滚，使太极拳等传统武术面目全非，武威顿失。

二、现代体育与西医肢解了太极拳

所谓体育无非是运动的代称，武术界习惯称为练功。由于今日全球西方化之潮流，现代化美称令人眩目，似乎现代的一切都超越了古人，现代体育也就时髦了，再加上亚运会、奥运会那些光闪闪，金灿灿的奖杯迷人之极，使太极拳在走向世界的同时，太极拳运动正在中国被拔根而起，其土壤其水份之不足，使其有名无实，如果这样下去，长此以往，太极拳等传统武术必将成为流水之落花。

三、“传人”们误传了太极拳

太极拳的核心是什么？太极拳贵在“太极”，妙在“太极”二字，那么“太极”又是什么呢？它与太极拳有何内在本质的联系呢？

老子曰：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，常言道，“道由心生”，这样是说“道心生一” ，而后，“一生二”，“二”即是太极，为阴阳两气，其合起来为一气，“二”乃表象，本质还是一气而已，即元始祖气，清灵之气。

太极拳论中一语道破玄机，“以心行气，务令气沉着，以气连身，务令身随顺”，直言之，太极拳即“以心行气”而已。离开心，去谈太极，岂不笑煞古人。不论太极或任何武术，其本质不离心，俗语“万法归一”归在何处？心也！善恶皆由心生，拳法也由心起。

禅学有句话：“佛在灵山莫远求，灵山就在你心头，从有个灵山塔，只管塔下去静修”。可见古之仙佛必由心起、心修。尚有一俗家妙语：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”，故，儒家学说强调修、齐、治、平四个字，修者修身，即修其根本一内心，真心 ，使其合乎大自然，而不妄动，身心合一。

由于“以心行气”一语，很多人误传成“以心运气”，由此而产生“气沉丹田”之误导，更以“下丹田”为太极拳运动的关键，岂不坑人害己，这样误人子弟，又何能有长寿健康之效？

下丹田，即肚脐眼下边一寸三分之地，它主要起到消化吸收作用，如果炼这个地方就能长命百岁，岂不笑话，差之毫厘，谬之千理君不见，那些街头卖艺者，常常鼓起肚子，让人拳打脚踢，纹丝不动的硬气功师们，其早亡夭折，现象还少见吗？

非州，有一种半裸体舞，就是以肚脐眼为轴心，晃动屁股，印度舞也是以肚脐为中心，不过是摆动大腿而已，这能叫太极吗？不能，它不过是肚肠子游动而产生的效果而已。

肚子里的这股气，包括了先天的元气、卫气、营气、宗气，还参杂着胃肠消化道的氧气，及肠壁上的腐败之气、病气等等，可以说是混浊之气的聚散地。更明确地讲，从肛门中漏出去的气，放出的“屁”，带有臭味难闻，就是这股气而已。

在这些混浊之气中，病毒隐藏之中，一但作怪，就是疾病，如果让这些气鼓来鼓去地运动，甚至会反窜到五脏六腑之中，从而反克生命的中枢，焉有不得病之理？岂能健康长寿？

现代体育中的“腹式呼吸”与“逆腹式呼吸”、“深呼吸”等于让肚子里混浊之气去冲击五脏六腑及大脑，像在人体内制造“地震”山洪爆发一样，其破坏程度极大，对生命之危害，后果极深。如果推广这种体育，不亚于图财害命！

太极拳中的“行气”，必须是高度净化的真气，这种真气“其聚则有，其散则无”，它可达于四肢百骸，提供营养，培元固本。运用真气能够祛走病邪之气，以正压邪，达到强体之效果，这是太极拳运动有别于其它任何体育的关键，故可以说太极拳是最高级，最科学的体育运动，但是，没有明师指导，或没有真正静修，一般的太极拳与其它体育或舞蹈无大差异，只是节奏慢而已。故习练太极拳不得真传，不入正道，像“太极舞”一类，不可能长寿，自然明了。

庄子曰：“真人之息，息之于踵，众人之息以喉。”“息之深深”即真气运行，在真气运动下产生的外形，才是真正的太极拳之动作。“精神要提得起”就是“以心行气”的要领不二法门，所以太极拳归根到底，一阴一阳，一开一合而已，要使一气贯通，必须重视呼吸真气，或“折叠”或“转换”，如吞如吐，似起似伏。其外表形状，则与灵性动物特征相似，有鹤行、虎立、鹿扬、熊坐、龟止、猴视之象，兼得武技，踢、扑、逼、拔、闪、转、腾、挪之态。若有缘得到“八门五步”秘技，自然能够养练可以强身健体，长命延寿，遇敌可“犯者立仆”无疑。

练好太极拳，就是如同造房子一样，必须有精密合理的设计和精心的施工制作，以及合格的原材料，而不是胡乱拼凑和只重装潢的外表。不管哪家哪派，不过是外形而已，内质不会变的。“以心行气”，只有这样，练太极拳，才能附合标准，进入生命自然运动的程序，可达到“由着熟而懂劲”，“由懂劲而接及神明”。才是太极拳的原汁原味。

四、太极“心法”今何在？

杨露禅当年从师陈长兴，习练太极拳前后三十余年，显然不是研究如何舞动身姿造型，而是太极之全艺，既有武功之精华，更有养生之绝秘。杨露禅习武的前二十年，是学其武术功夫，而后十年则是研究玄外之玄，即由武入道之秘法。从而有“大动不如小动”、“小动不如不动”、“不是不动而是内动”之说。内动是什么？静太极“心法”而已。但是，“心法”可能失传了。

太极拳运动包括了站桩、套路、单操、对练等，这些有形可见的东西，其内容皆可找得到。但是，要想长寿，生的伟大、死的无恙自然，尚需有“心法”。静功“心法”在现代已经被“传人”们遗失了。因为其“心法”贵在无形，也就无法研究。但是，历史证明，无形无象不等于没有，其佐证如下。

佐证之一，要从杨露禅名字上分析。“露禅”二字是其恩师所赐，“露”者甘露也，自天而降乃生命之源泉，“禅”者求道悟道，修道之阶梯，领悟生命与宇宙奥秘之开门钥匙。“露禅”顾名思义，是太极拳之“动”功向“静”功过渡的指路牌，这说明陈长兴不仅仅是一个太极拳真传者，而且是一位得道的大隐者，必知“心法”，必传其真道于弟子，其“心法”不过秘传不宣而已。

佐证之二，杨露禅７２岁　无病而逝，安坐而归，其态自然，如果不得“心法”就不会这样自然地离世，说明杨露禅在最后那十年所学，得到了“道”之法，所以说杨露禅，由“懂劲”而“接及神明”，并非虚词，“牌位先生”之称呼也印证了这一点。

佐证之三，早年陈炎林（杨露禅太极拳五代）所著《太极拳刀剑合订本》，引述乾隆年间太极拳论，最后一页指出《太极拳真意》，“西山悬罄”，“虎吼雷鸣”，“水清泉静”这是对“心法”内景的阐述。但是，在杨露禅以后的诸派太极拳中，何人识得其真？何人得其秘法？

佐证之四，太极混元桩口传秘诀中，隐去了的一句话是什么？其口诀源于杨露禅，经杨少侯口传→马润芝→刘振山→口传阎世兴，因一直没有公开，其它太极派也自然没有人研究，这里不妨漏露其真诀。虽然简单却极为重要。

太极混元桩真诀，也称立禅口诀

“脚踏地，头顶天，十指空中悬○○○○○”。

“空胸下气，垂肘塌肩，提肛头舌顶，呼吸在丹田。”

“入息要自记，宜增不宜减，行之无过力，获益实非浅”。

有人指出这里的“十指”，应为“十字”，并且是“十字街头锁心猿”一语化意的谐音，也如同儒门修心法“立起甲子”一句，演变成“立起架子”一样，音同字不同，则意义全变了，所以现在的太极拳都在“抱球”。秘传口诀，被隐去的“○○○○○”，应当是“定神法”《西游记》中称“定身法”，“神”与“身”又是音同字不同　，它玄在何处？妙在哪里？笔者二十年来，投师访友，几经挫折，虽踏遍大江南北，却一无所得。幸而在河南郊外，遇一位老人侯合法，寿９１　，被告之五个“○”，乃是一个“○”，可追溯到“河图洛书”之内丹法。此乃天机，何人敢泄？

据说，“心法”是以心传心之法，“贵在心传”，“传一得一”，一般要过了六十岁才能授受，唯有得了“心法”，才能晓阴阳，明万物之理，它即是养生之大道，又是成仙造佛之根本。佛、道、儒三教之中“心法”皆是秘传，由于不立文字，一般人难得领会，以至于旁门左道，妄言妄语，而不知其真秘，它们虽漏洞百出却也能够欺世盗名，骗财取物。练功不得“心法”，如何得真气?不得真气，如何能养生?不会养生又如何能长寿?这就是近代太极名花早谢之谜，也是练气功走火入魔之因。今天，习太极拳者千千万万，得“心法”者九牛一毛，故不管其何派架子，如何美观都不过是皮毛，而把那些“太极舞蹈”当成太极拳来传授者，岂不更是欺世盗名。真假“李逵”不能同日而语，真假“悟空”岂能同席而坐假“唐僧”用此来骗徒弟，骗国人，老外却不信“假”，骗来骗去只骗了同胞。所以太极拳界要“打假”，武术界也要“清理”假货。

佐证之五：不仅太极拳，就连八卦掌也是秘传“心法”，作为旁证，可以研究董海川墓志中“行凝神导气之法”一句，足可证明董海川传世的八卦掌，其变化万端的武技之外，尚有不变的“心法”支持。众所周知，董海川寿８５岁　与杨露禅皆乃无病而逝，真可谓同工异曲，可知，达到高级武功境界的古人，必有“心法”支持，否则是不可能的。经过比较，至少我们可以看到在杨露禅之后的诸派名家、大师们没能做到像杨露禅那样，生的伟大，离的泰然自若，似乘仙鹤云游他方，他在虽死如生的别离一世的一刹那，证明了太极精华既能养生也能安眠。不仅如此，没有练外功拳法的真修者，也能长寿，可见“心法”何等重要。那么请问，今日之各派太极名家，有谁把“心法”撒向人间呢？今人如果不得“心法”去修气功之类，如果不入正道，不是很容易误入岐途吗？况且，今日之中华大地，鲜花虽然满地，败草不是更多吗？以假乱真，比比皆是恐怕并非言之过分吧！